Para comenzar citaré a la editora de una revista profundamente crítica, que a su vez es militante de una organización que en su seno tiene judíos y palestinos. su nombre es Roni Ben-Edrat y la revista se llama Challenge Magazine.

Ben-Efrat en una entrevista realizada varios años fustigó la izquierda israelita, comentó de sus errores tácticos y de su no comprension del dolor y problema palestino. Pero tambien hizo responsable al pueblo palestino por no haber interpretado el punto del conflicto, fruto de su dolor, tal vez , pero a quien la editora y activista politica más crítico fue a la izquierda internacional, que no entendió, -según ella- la segunda Intifada.

"Creyeron que esta Intifada es un movimiento de liberación nacional -la segunda ola de la primera Intifada de fines de los años 80. Nosotros [la ODA] no apoyamos la segunda Intifada. Al principio, la Intifada no reflejó la seria y genuina frustración con Oslo. Pero, ante la ausencia de cualquier otra alternativa política, se apoderaron rápidamente de esos sentimientos de frustración. Así que terminamos por tener una Intifada con tres cabezas".

Ella se referia a la AP, no apoyaba abiertamente la Intifada porque continuaba atada por el acuerdo de Oslo, pero la alimentaba entre bastidores y la utilizaba para reconquistar el perdido prestigio de Arafat.

La segunda cabeza o fuerza era el Fatah que siguiendo los argumentos de Roni Bebt-Efrat, aprovecho la Intifada para recuperar posiciones que subjetivamente creían le habían sido arrebatadas, por los miembros de la OLP, quienes habían regresado del exilio.

"No creo que el Fatah haya tenido un verdadero entendimiento de la situación, o alguna motivación para luchar por una sociedad diferente en Palestina. Sentencio con seguridad en su entrevista concedida a Rebecca Stein de "Rebelion Palestina"

Y la lo que segun Ben-Efrat es la tercera fuerza o cabeza es Hamás, única organización que no abandonó la lucha armada después de Oslo. "Esta Intifada era suya. Hamás prometió al pueblo que dentro de cinco años -con una acción suicida tras la otra - iban a liberar Palestina. Desde luego, esto fue un contrasentido total, y ni hablar de su valor moral y político".

La izquierda palestina fue encandilada atrapada por el discurso de Hamás, y su apoyo disminuyó terriblemente, segun Ben-Efrat por la oposición franca y abierta de la izquierda internacional al primer ministro Ariel Sharon.

"Malinterpretaron la situación y consideraron esta Intifada como un vehículo para el cambio. Creo que no puede ser, porque no contiene el mensaje, la estrategia, ni el objetivo. Citaré sólo un ejemplo: No pienso que el infame y espantoso linchamiento [de dos soldados israelíes] en Ramala en octubre de 2000] hubiera sido posible antes de la Intifada. Ante la ausencia de una sana dirección de la izquierda laica que formara parte del diálogo político, la sociedad palestina cambió -no cabe duda"

Para la editora de Challenge MaGgazine, en la primera Intifada, las organizaciones progresistas palestinas podían distinguir entre judíos y sionistas, o por lo menos entre los colonos y los activistas por la paz. Actualmente, -dice- "en parte porque ha desaparecido la dirección de izquierda, han colocado a casi todos en un solo canasto: los judíos.

Creo que en los elementos criticos de esta activista por la paz, integrante de la izquierda judia-palestina, en sus cuestionamientos criticos esta dicha gran parte de toda la verdad sobre la guerra del Medio Oriente.Aqui no hay que agregar mas detalles. Debemos medir y ver los hechos sin tanta pasion comohasta ahora la miran buenos sectores de la prensa latina y europea, y es que el conflicto es de larga data y no es tan facil llegarle a la verdad sin la pasion con que vemos a tantos/as enganchados a analistas politicos, a articulistas de "larga monta..", y hasta ensotanados que parecen haber perdido en sus largos bolsillos las llaves del cielo, opinar sobre la guerra y condenar maniqueamente un solo bando.

A continuacion y en esta tonica de mostrar con objetividad los hechos Ensamble reproduice una carta enviada por 40 artistas del cine, realizadores/as israelitas a sus también colegas libaneses y palestinos. La Carta fue enviada en ocasión de la “Bienal del Cine Árabe” de París.

El texto in extenso de la carta. (Eso para poner en claro una evidencia mas de que los judios quieren la paz).

La carta:

Saludamos a los cineastas árabes reunidos en París para la Bienal del Cine Árabe. A través de vosotros, deseamos enviar un mensaje de vecindad y solidaridad a nuestros colegas libaneses y palestinos que actualmente son asediados y bombardeados por el ejército de nuestro país.

Nos oponemos firmemente a la cruel brutalidad de la política israelí, que ha tocado un nueva cima esta semana. Nada puede justificar la ocupación, el cierre y la opresión de Palestina. Nada puede justificar el bombardeo de civiles y la destrucción de las infraestructuras del Líbano y Gaza.

Permitirnos mandarnos vuestras películas, que intentaremos ver y hacerlas circular entre nosotros, extremadamente importantes para nuestros ojos. Consentirnos, conoceros y comprenderos mejor. Gracias a estas películas, los hombres y las mujeres, los niños que sufren en Gaza, Beirut y donde quiera que nuestras tropas ejercen su violencia, tienen nombre. Queremos agradeceros y solicitaros que continuéis vuestro trabajo, a pesar de las dificultades.

Por nuestra parte continuaremos diciendo en voz alta, a través de nuestras películas y de las acciones personales de cada uno de nosotros, nuestra vehemente oposición a la ocupación y continuaremos expresando nuestro deseo de libertad y justicia para todos los pueblos de la región.

Nurith Aviv, Ilil Alexander, Adi Arbel, Yael Bartana, Philippe Belliche, Simona Bitton, Michael Bogamin, Amit Breut, Shai Carmeli-Pollack, Sami Chetrit, Danae Elon, Anat Even, Jack Faber, Avner Fainguelernt, Ari Folman, Gali Gold, BZ Goldberg, Sharon Hamou, Amir Harel, Abraham Heffner, Rachel Leah, Dalia Kerpel, Avi Klienberger, Leonor Kowarsky, Edna Kowarsky, Philippa Kowarsky, Ram Loevi, Avi Mograbi, Jud Neeman, David Ofek, Iris Rubin, Abraham Segal, Nurith Shareth, Julie Shlez, Eyal Sivan Yael Shavit, Eran Torbiner, Osnat Trabelsi, Eran Torbiner, Osnar Trabelsi, Daniel Waxman, Karen Yedaya.

París 28 de Julio, 2006.