Ese libro de Platón, es considerado la primera gran obra intelectual del Derecho Constitucional. A partir de ella vendrán a afianzarse otros principios y la idea de justicia será ampliada, pues dicho libro, tuvo muchas críticas en la propia Grecia clásica, una de las más acerba y profunda, fue la que le hizo, posteriormente, Aristóteles en su obra “La Política”.

La República Romana hará un gran aporte, pues llegará a la conclusión de que “El Gobierno de Roma fue admirable, porque desde su nacimiento, sea por el espíritu del pueblo, la fuerza del Senado o la autoridad de ciertos magistrados, estaba constituido de tal modo, que todo abuso de poder pudo ser siempre corregido.” Pero nos dice Montesquieu, en su “Grandeza y decadencia de los romanos que “Las preferencias excesivas dadas a un ciudadano en una República siempre tienen consecuencias; originan la envidia del pueblo o aumentan sin medida su amor”

Govanni Sartori, nos comenta que los nobles ingleses pudieron refutar la idea de justicia que dio Platón en su República, gracias a que supieron poner límites al poder de los que pretendieron hacer valer el Derecho del más fuerte, caso Juan sin Tierras. Los romanos no pudieron resistir a césar y a Pompeyo, por eso su República cayó en los brazos del Imperio. Dicho de otro modo, en Inglaterra, la idea de justicia fue beneficiada por las experiencias Romana y Griega.

Pero la verdadera consolidación de la idea de justicia va a tener un jalón sin igual, a partir de la aparición del Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau. Es a partir de esa obra que se consagra el principio de que la única fuerza legítima es la de la ley y la única ley válida es la que emana directamente del pueblo, bajo el principio de que la soberanía reside en el pueblo y es indelegable.

Muy tempranamente, Thomas Hobbes, había advertido que solo existe justicia cuando los hombres cumplen lo pactado. En cambio, para Jean Bodin, la Constitución es cambiada y con ella la justicia, cuando la República cambia de Estado, es decir, cuando se opera el traspaso de la soberanía del pueblo al Príncipe, o de los poderosos a la plebe, o a la inversa.” A lo cual cabe añadir cuando se cambia del Estado liberal al Estado social y democrático de derecho.

Las citas anteriores pretenden dejar establecido que la Nueva Constitución viene a demostrar que la República Dominicana, en tanto sociedad, organizada en Estado, está en el punto en donde Platón inició la discusión sobre lo que ha de entenderse por justicia y Derecho Constitucional en una República. Los demás planteamientos aparecen pues como ideas subordinadas o secundarias.

De donde cabe entonces preguntarse ¿si los ciudadanos que están en desacuerdo con que prevalezca la noción del derecho del más fuerte deben asumir una postura de desobediencia civil frente a la Nueva Constitución?

Quien escribe entiende que la nueva Constitución debe ser respetada. Pues la discusión que se operó en torno a ella implica el que la conciencia ciudadana ha avanzado a un grado tal que puede afirmarse, que la próxima reforma, habrá de hacerse mediante una Asamblea Constituyente. Esta es la conclusión más firme. Pues, evidentemente, la actual reforma, mantiene una dualidad entre si pretende organizar el Estado o reconocer derechos soberanos al pueblo. Esa dualidad requiere de algún tiempo para ser superada.

Además, era dable discutir hasta la paranoia su aprobación y la forma de aprobación, pero una vez terminada esa discusión no conviene a la salud de la república, ni a los derechos ciudadanos irrumpir en nuevas discusiones que no hacen más que debilitar el ya de por sí débil estado de derecho que hemos conseguido.

La aplicación de dicha Constitución, puede poner en evidencia con mayor rigor su ineficacia. En cambio, su no aplicación puede mantenernos indefinidamente en el campo de la especulación teorética sin que la realidad pueda realizar un desenlace.

Lo narra en experiencias de otros pueblos muestra que la dialéctica todavía tiene mucho que decir si la norma es aplicada, pero sin ello, la rueda de la historia constitucional no puede avanzar.

Fijaos bien en que la Nueva Constitución lleva en sí misma el germen que habrá de superarla y es que se ha definido el Estado como un “Estado Social y Democrático de Derecho,” las consecuencias que se derivan del concepto que encierra esa expresión, harán de esa pieza, independientemente de su espurio origen, una herramienta en donde la lucha por derechos no solo civiles y sociales sino los de solidaridad, tendrán una base constitucional. DLH-24-10-2009.