Creo que el verdadero problema tiene que revelarse, me refiero a la pobreza, a lo que lejos que ha llegado este asunto en forma tan perentoria, y me refiero a ella, justamente, porque se trata de otra desgracia que hemos afirmado nosotros mismos, la consigna por tanto, es que es insostenible para un país tanta gente arruinada por esta situación creada.

He considerado en mi vida muchos incidentes, los cuales me han ayudado a sortear muchos obstáculos. Siempre he creído en el libro que influye durante una parte de vida, la lucha hecha por el amor a un ideal, el sentimiento de amor a alguien que nos llena de sentido interior, el buen gusto por la alegría, los retos del esfuerzo, las dificultades que siembran de tensión los momentos de la cotidianeidad, las metas que exige un compás de espera… en fin…en tener una vida para vivirla.

La vida es vector, es una amplia y polifacética producción. La sociedad un núcleo, y la vida el más imprevisible movimiento del deseo. El deseo es lo contrario de la tragedia, y nadie puede ser víctima de una tragedia que se expresa tan en extremo. En el lado contrario, la hipocresía de muchos hombres, no puede ser ya tan infame como de seguro estamos la estamos presenciando.

A los que sufren y fueron afectados por esta tragedia, fuerza, valor. A los que no redimen sus culpas, les digo, que este muestrario de dolor, de vidas quebradas, de impotencia fea y crasa obviedad, de seres aniquilados en este teatro de la tragedia, puede resultar muy peligroso.

Ellos jamás volverán a sonreír, a creer en la esperanza, y lo conveniente es que no confíen en sus líderes apócrifos. Sus problemas sociales no devienen por los azares de la naturaleza, sino por el resultado de esa conciencia colectiva, de la que las masas sucumben y de la que nadie está a salvo de culpa por la desgracia de esto seres a quienes hemos hechos infelices a cambio de tan bajo régimen de intereses, de afán de oro.

Del común surge una señal en el umbral de una casa, la educación negada, y puesta en venta hace muchos años, de la fiesta que destina la comida que le hemos quitados a otros, a esos que debemos llamar los perdedores de la sociedad. Hemos cambiado de lugar la infancia de los niños; un bosquecillo de pinos a un lado, una palmera en el patio de la casa, las nubes a determinada altura, dando al paisaje la movilidad de una cara grotesca. Empieza entonces el ruido que hacen los políticos, hombres feos (no importa porque ya son ricos gracias a los pobres del mundo), los gobernantes que se ponen por encima de los ancianos sabios, los innobles frente a los nobles y honrados a la vez: el hombre más rico existe gracias a un mayor número de pobres.

Si la vida fuera otra, los incidentes del hombre fueran otros. Un catálogo personal de muchas sensualidades ya no van a abrir una brecha del goce: lo hemos privado del principal alimento, la felicidad. Qué inútil es un político al prometer, al engañar, al mentir.

Piénsese en los niños que no pueden explicarse todo el horror que han tenido que ver, el sufrimiento de hambre, de frío y de miedo que no hemos sido capaces de evitar. ¡Ay del poderoso y de su vanidad!, todavía cree que puede sustraerse de la culpa, que puede manejar el asunto como un dato, como si no son seres humanos, cree el político que tiene permiso de equivocarse.

Quién abrirá los ojos del pueblo, qué precio tiene vencer estos incidentes que nos llevan signos de la realidad social más dura que la que conoció el hombre de las cavernas. Una revista nos aclara que Cien hombres son tan ricos como cien países juntos, y de algún modo la gramática de un discurso preexistentemente político es el modelo para armar de esta falsa sociedad.

Los pobres tienen que demostrar y los poderosos mostrar, los ojos de los menesterosos se llenan de experiencia que los hace llorar y los de arriba de esa experiencia de placer.

Es estúpida que se mantenga esta ley irreprimible del deseo, en la que nos tocan unos incidentes que no están hechos para vivir como seres humanos, mientras otros –es decir, los malos–, se envanecen de una parcialidad y de una contingencia de la experiencia propia, que espera ganar y también “matar”.

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