Actualizado miércoles 10 de marzo de 2010, 02:55:47 PM (EST), Santo Domingo, República Dominicana
EMSAMBLE
El Boom de la narrativa dominicana en USA (3)
Por Miriam Ventura La autora es periodista
Antes de entrar a lo que algunos llaman la narrativa de la diáspora. Al modo de repaso para una trayectoria de la narrativa dominicana en Estados Unidos, he aquí algunos nombres Fabio Fiallo Cabral, Manuel M Cestero, Manuel Florentino Cestero,Alfredo Collado Martel, Angel Rafael Lamarche, José Luís González, Camila Henríquez, Jesusa Alfau Galván,Gustavo Bergés Bordas, Andrés Francisco Requena, Sanz Lajara y Virginia de Pena.
Aunque algunos académicos le atribuyen el surgimiento del cuento a Fabio Fiallo Cabral(1905), la trayectoria no debía ser limitativa a los dominicanos de Estados Unidos, pues desde 1850 se tiene informes de la presencia e influencia intelectual de escritores dominicanos en Venezuela, Puerto Rico y principalmente en Cuba que gracias al nivel de organización de sus recursos intelectuales que tiene la República Socialista de Cuba, se puede accesar a algunos documentos hasta por la red del Internet.
Tampoco debe limitarse las indagatorias al género de la narrativa o la novela, pues tenemos el caso de Carmen Natalia, quien trazo una trayectoria merecedora de premios y reconocimientos en el Teatro Infantil. Soy de opinión de que los ciclos que abierto de 30 anos para acá respecto a la historia, presencia y aportes culturales de los dominicanos/as en Estados Unidos, no deben ser cerrados por egoísmos, protagonismos, movilidad social, o miopía histórica.
Esa misma miopía a la cual parecería ser se nos quiere imponer una miopía histórica a partir de proyectos académicos, que en esencia son la continuación del trabajo que se ha hecho. La grandeza contemporánea, no está demás decirlo, nunca alcanzara todo su esplendor si se construye a partir de la negación del pasado.
En la República Dominicana la relación entre el poder (gobierno) y el pueblo se maneja con una perspectiva histórica que ya tiene nombre: El comesolismo. Y aunque tal definición entra en boga y adquiere su mayor dimensión durante la pasada gestión del Presidente Fernández, manteniéndose coo constante en su actual mandato, no menos cierto es que “el comesolismo histórico”, ha estado en toda la historia de los gobiernos dominicanos…solo que en unos mas evidentes que en otros. Tal vez esta es una manifestación académica en el extranjero del mismo movimiento, pero a nivel de la academia y el tratamiento de la “cosa” cultural?.
Eso en parte explica el por qué no se reconozca ni ande en boca de algunos académicos y estudiosos de la literatura dominicana en EEUU, el nombre de Estrella Betances de Pujadas. Una extraordinaria mujer académica a la cual la cuba de antes y después de Fidel Castro le rinde tributos, mismo que hacen los poetas cubanos de la diáspora en EEUU.
Esta cuentista y académica desde la sombra de un árbol en Santo Domingo, describe el viaje del inmigrante, plantea el drama del exilio y las maletas. Su libro Perico Grillo se va a Nueva York y otros relatos., editado en Madrid, España por la Asociación Literaria
Calíope, 1999, merece un estudio pormenorizado igual que toda su obra ensayística que incluye criticas a la obra de Julia Álvarez y ensayos como “La Historia de las Hermanas Mirabal reitera a de las Virgenes de Galindo” dictada con prestancia y documentación en Columbia University, NY.
La obra ensayística de Betances de Pujadas fue ampliamente difundida y esta recogida en Universidades como la de Wisconsin, Columbia, Vassar, Monclair y hasta en City College. Estrella de Pujadas era Panamericanista, dominicana, caribeña, y miembra de la the Association of Caribbean Women Writers and Scholars desde cuyo portal se puede ver la magnitud de esta escritora y su obra, así como la existencialidad con que esta dominicana realizo su trabajo creador y académica, comparable a la de Manuel Unamuno, así lo afirma el académico Dr. Edmund K. Kostka, en su reconocido ensayo “La filosofía existencial de Unamuno en la obra de Estrella Betances de Pujadas.” Su visión del exilio la coloca del lado de todos los exiliados de Latinoamérica. Ella fue una exiliada del tirano Leonidas Trujillo Molina y con criterio de exilio manejo su obra creativa, y su labor académica.
Betances de Pujadas fue reconocida en Uruguay, Peru, Mexico, Cuba, Alemania, Paraguay, Buenos Aires y Estados Unidos, donde residio hasta el 14 de Noviembre del 2004, cuando fallecio. También produjo literature infantil Unos cuentos para padres con sus niños. Además de una obra ensayística en el marco político y socilógico. En el 1979 la editora Alfa y Omega le publico Orígen y proyecciones del protectorialismo dominicano.
El comesolismo histórico de los gobernantes dominicanos y sus adectos en República Dominicana y fuera de ella sigue marcando el paso no solo a nivel de la localista comunidad de Washington Heigts, sus artistas, escritores y promotores culturales y a su vez de estos con los gobiernos y sus representantes en NY, sino en otros estados a lo largo y ancho de la Union Americana y en distintos aspectos de la academia.
De ahí cierta indisposición a no difundir el trabajo de quienes antes de los hoy establecidos formalmente, cuarenta anos a tras dijeron tanto respecto a la comunidad dominicana, sus instancias, agencies, grupos, culturologos etc etc. De ahí que nunca escuchemos hablar de Katy Roviera de Jonh Jay College, dominicopuertorriqueña, excelente traductora y promotora de las obras literarias de los dominicanos en NY. Ni mucho menos se escuche hablar de Bailey, Benjamín H. Language, Race & Negotiation of Identity: A Study of Dominican Americans (NY: LFB Scholarly, 2002 Benjamin H. Bailey .Un resumen del estudio puede encontrarse en el Portal de esta autora.
Algunas muestras en distintas vías del trabajo intelectual y o Professional deseo soltar aquí como sustento de lo dicho y antes de entrar de lleno en los protagonistas activos y pasivos de la narrativa dominicana en ingles y español.
-En materia jurídica en el estado de Wisconsil, en una ciudad llamada La Crosse, una joven abogada hija del medico dominicano Ramón González y de Theanis Arias
Martinez, fue electa Jueza de la Corte de Familia, de eso hace 14 años. Digamos hay que revisar las preeminencias cuando se anuncian logros y no se revisa la historia.
-Bajo el titulo Between two Island (dominican International Migration), Entre dos islas… Sherri Grasmuck y Patricia R. Pessar publican una voluminosa obra que relata la presencia de los dominicanos, organizaciones, la migración desde distintas miras con cuadros estadísticos, graficas, etc.
-En el 1986 Eugenia Georges puublica Dominican Sel-help Associations in Washington Heights: Integration of a new inmigrant population in a new Hispanic Population New York. Un estudio realizado para The Study of Man. Y uno muy importante: Hendricks, Glenn. The Dominican Diaspora: From the Dominican Republic to New York City: Villagers in Transaction (NY: Teacher's College, 1974).Y, finalmente Sagás, Ernesto Sagás y Sintia E. Molina, Dominican Migration: Transnational. Eso para citar algunos casos.
La narrativa de la diaspora existe?
La respuesta es compleja. No pretendo dar aqui respuesta ni estampar con mis negacion o afirmacion medida de dominicanidad En la comunidad dominicana de New York siempre lo ha habido, pues nombres hay y muchos, escribiendo y también haciendo cuentos. Los que escriben en español a penas se sienten: Francisco Rodriguez de Leon, Juan Torres etc etc. Los que lo hacen en espanol e ingles: Ynoemia Villar y Alan Cambreira algun otro nombre se me escapa. Se han distinguido por años Jose Carvajal, René Rodréguez Soriano desde Miami, y mas recientemente el periodista Víctor Manuel Ramos, tambien desde la del Sol Brillante(Sunshine State) ...
Como una bofetada a los que afirman que se es de donde se nace, y que la patria es el lenguaje, escriben solamente en ingles un grupo de escritores/as nacidos en RD, criados y educados en USA o viceversa.
Julia Alvarez, Loida Maritza Perez, Nelly Rosario, Angie Cruz y Junot Díaz. sus temas, personajes y caracterizaciones corresponden al las costumbres y y temas dominicanos. Un caso particular es el de Julia Alvarez, quien a estas Alturas hace rato que a las editorials les puede pedir por su boca. Escribe buenas novellas a la velocidad del rayo. Sus temas son recurrentes en los motives dominicanos.Su preocupacion es la identidad y unos valores de la patria nostalgica.
En Loida Maritza Perez, y Nelly Rosario existe mas o menos la misma tendencia al reencuentro, al debatir lo que se es a la luz de historias familiars, caracterizaciones y anecdotas que nos dan el libre alberdrio, detras de un ente de exilio,(no definido claramente) con el desafio que implica desmadejar o no la “cosa” diáspora…y los multiusos de la ciudadanía.
El “Oscar Wao”de Díaz, y Soledad de Cruz hay una narrativa
de emigrantes en pelea por su identidad
En Angie Cruz y en Junot Díaz se problematiza además la visión de media lupa con que desde RD son vistos los escritores dominicanos/as residentes en Nueva York. En su narrativa esta la efervescencia la mezcla, el conflicto que ha de mover las ficha narrativa hacia algún lugar, para dejar ese “no lugar “a que la falta de una crítica allá y aquí les cierra el paso.
Es con Junot Diaz, desde la narrativa de la narrativa sin patria excepto en las palabras y la crítica al dominio de esa una vez patria, que se me antoja que el verdadero Brief wonderous life of Oscar Wao, es Junot Diaz. Es el Oscar Wao a Junot como el Wow es lo sorpresivo del spanglish transdicho como “guau”dominicano. Y quien dice entonces que no está fundando Junot Diaz un contexto de patria en el lenguaje?
Cuando Junot público su colección de cuentos Negocios que a pesar del contexto de canón literario en que quisieron usarlo, el se desprendió y con esta respuesta “Mi presencia aquí , o el éxito alcanzado habla igual de la ausencia de los escritores negros y latinos en la literatura norteamericana”. A pesar de los lingüistas cervantinos, de su sequito de periodistas enganchados a cuentistas, catedráticos y maestros de ceremonias dieciochescas.
Hoy aunque los hispanófilos dispersos consideren lo contrario. Pues ya los críticos de este sector han lanzado el grito al cielo no solo contra lo que llaman el spanglish problemático de Junot, sino contra otros escritores latinos como nuestra Sandra Cisneros y Danise Chávez, inventándose incluso una división entre los escritores mexicanos, caribenos y sudamericanos
A pesar de los linguistas cervantinos, periodistas-cuentistas, catedráticos, maestros de ceremonias y toda la urdimbre anti-spanglish, Junot Díaz, acaba de dar tremendo palo con Brief wonderous life of Oscar Wao. El Newsweek considero que él tiene el ojo desapasionado de un periodista y la lengua de un poeta. ("Díaz has the dispassionate eye of a journalist and the tongue of a poet,"), creo lo mismo.
Es con Junot Díaz, y su narrativa sin patria aparente, excepto las palabras y la cíitica al dominio de lo que aparenta ser patria, es que se me antoja el verdadero Brief wonderous life of Oscar Wao, es Junot Díaz, en persona. Es el Oscar Wao a Junot como el Wow es lo sorpresivo del spanglish en el guao del dominicano Y quién dice entonces que no está fundado ya un contexto de patria diferente en el narrar de Junot Diaz? .
O a lo sumo reorganizando de forma solemne y a la vez cómica el modo de hablar de los dominicanos a la luz de lo que la oficialidad nos da y nos quita con la influencia de los anglicismos y su adhesión a nuestros modos de expresión. Acaso el Party Watchers desde donde él se destapa con el famoso “pariguayo” tan común en dominicana para decir que se es pendejo, está lejos del Jhonny Cake( para decir janiqueque), o el cherchando que bien puede ser la combinación de Church-up(cuando en la iglesia las damas hablan parlotean mientras comen o toman café). El léxico popular dominicano esta lleno de voces como “Borojol”, “Brigandina”,”Friquitaki”, y nuestro clásico y devaluado “Chele”, que proviene del Chelin inglés.
No te dejes , no te dejes Por Torre de marfil, New York
Esta es la hora primera. Este es el justo lugar...felicidades a Miriam
Y???????????????????? Por Longaniza , marruecos
Que bien, hare el credo con las siete novenas. que pena tan catolica
Para que aprendas a escribir Por Cain, Paraiso
*Roberto Quesada
La pena de vida
Cuando la vida es un martirio, el suicidio es un deber: José María Vargas Vila.
También podría leerse como la pena debida, pero quién para saber si es debida o indebida, sobre estos temas de pena de muerte resulta difícil opinar pues material para estar en contra o a favor sobra de ambos bandos, por ello mejor, ya que en estos días la pena de muerte está tan manoseada en nuestros medios y nuestro medio, prefiero referirme a la pena de vida.
La pobre pena de vida, ante la pena de muerte, queda marginada y casi olvidada, quizá porque se le ve tan a diario que hemos llegado a familiarizarnos con ella. Y eso sí, cuando tan familiar se es pues hasta el sufrimiento se convierte en rutina. “Familiar” porque a diario se ve en la vida real y virtual niños en extrema pobreza, gente sufriendo por las guerras y lo que ya todo sabemos consciente o inconscientemente: acostumbrados al sufrimiento ajeno.
Pero en el contexto que he de referirme aquí es a la otra pena de vida, esa que se le aplicó, según el cristianismo, al primer asesino de la historia humana y fue directamente condenado a la pena de vida ni más ni menos por el mismísimo Dios, quien en ningún momento pensó siquiera en darle la pena de muerte. Basta con dirigirse al Génesis 4: 3-16:
“Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató.
Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? Y El (Jehová) le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser soportado. He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me encuentre me matará. Y le respondió Jehová: ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que lo hallara.”
Existe cantidad de ejemplos de la pena de vida, aquí daremos uno para hacer esto más comprensible. Uno que padece de pena de vida es el anciano
Santos Salomón Avila Ortiz, hombre humilde y trabajador que según lo relatado por él y otros testigos, fue llevado por las circunstancias a dar muerte al propietario de la empresa de transportes El Rey, José María Sierra Alvarenga.
Al parecer no era la primera vez que el anciano ejecutor recibía maltratos del ejecutado. Dicho de otra manera, ya tiempos le venían cayendo gotas al vaso, hasta que éste rebalsó cuando el propietario se excedió y llegó al extremo de darle un puntapié. Allí fue cuando a don Santos lo atrapó la pena de vida, tras darle muerte al abusador.
La pena de vida de don Santos consiste en su arrepentimiento, ya pidió disculpas a los familiares, está en cárcel domiciliaria y se nota que a raíz de la tragedia su vida ha perdido sentido. A otros, sin duda, que los encierra la pena de vida es a los familiares del fallecido, aunque ellos pueden ser conscientes del carácter explosivo del que se fue, no por ello él deja de ser su familiar ni ellos de sentir el dolor de su partida.
Lo del proceder del empresario no es extraño, en nuestro medio existen dueños de empresas, gente con buenos puestos en la empresa privada e incluso dentro del gobierno (o por el simple hecho de tener un parentesco con el presidente o con alguien en el poder), quienes por ello creen que los demás son seres inferiores y puede humillárseles, pisoteárseles, y que carecen de cualquier sentimiento de dignidad. Este caso es muestra tangible de que el más pobre y humilde de los seres humanos, también es humano. De allí que aunque en apariencia no se le vea, puede en su interior llevar la fiera dormida.
En las entrevistas de familiares que han sufrido la pérdida de un ser amado a manos de un asaltante u otro tipo de criminal, en infinidad de veces puede verse que ellos no piden para el asesino la pena de muerte sino la pena de vida. Ellos piensan que la pena de muerte es una salida muy fácil y que eso no paga como debería de ser el sufrimiento que ellos están padeciendo. Ha habido casos, incluso, que estos familiares han buscado los medios legales para evitar que se le dé la pena de muerte y prefieren cadena perpetua para el agresor.
Quizá por todo ello es que la pena de muerte no se dé tan al instante sino que, al parecer, nadie tiene prisa por realizarla, de lo que sí están seguros es que en determinado momento la llevarán a cabo. Y tal vez por ello el condenado es varias veces llevado a la antecámara, después regresado a su celda habitual por “algún fallo técnico”. Se le permite brindar entrevistas, seguramente que el condenado al exteriorizar lo que piensa y abate siente cerca la posibilidad de vida. Luego llega el día, pero aparece un recurso de amparo que le da una luz cuando ya todo parecía apagado, pero esa luz no es si no como espejismos en el desierto.
A los condenados se les protege de suicidarse, quizá si lograran hacerlo se tomaría como evasión de la justicia terrenal, una burla contra el sistema. Y en muchas entrevistas a condenados, ellos lo que más anhelan es que todo termine cuanto antes, ellos son los que tienen prisa porque se culmine la pena de muerte pues no están sino sufriendo la pena de vida.
En su novela El Extranjero, el novelista francés, en realidad argelino, Albert Camus, Premio Nobel 1962, narra el juicio que recibe un condenado no por matar a un árabe sino por no haber llorado en el entierro de su madre. El riesgo de la pena de muerte es también lo que puede motivarla en nuestras sociedades de doble moral y ser enjuiciado por una cosa y ejecutado por otra.
Aquí también puede palparse la necesidad que tiene el condenado de salir de esa pena de vida, que es peor que otros condenados en cuanto a que él está completamente solo, su único familiar, su madre, ya ha muerto, citó: “Tan cerca de la muerte, mamá debía de sentirse allí liberada y pronta para revivir todo. Nadie, nadie tenía derecho de llorar por ella. Y yo también me sentía pronto a revivir todo. Como si esta tremenda cólera me hubiese purgado del mal, vaciado de esperanza, delante de esta noche cargada de presagios y de estrellas, me abría por primera vez a la tierna indiferencia del mundo. Al encontrarlo tan semejante a mí, tan fraternal, en fin, comprendía que había sido feliz y que lo era todavía. Para que todo sea consumado, para que me sienta menos solo, me quedaba esperar que el día de mi ejecución haya muchos espectadores y que me reciban con gritos de odio.”
¿Y usted por cuál votaría: por la pena de muerte o por la pena de vida?
Nueva York, NY, 8 de octubre, 2007.
robertoquesada@hotmail.com
* Roberto Quesada: Escritor y diplomático hondureño, autor de varios libros, entre los que destacan Big Banana (Seix Barral). Nunca entres por Miami (Mondadori). Los barcos (Baktún). La novela del milenio pasado (Tropismos, Salamanca), y es Consejero de la Misión de Honduras ante las Naciones Unidas.
Opina sobre esta noticia
Comentarios de los Lectores : 
